En los próximos días, Honduras será escenario de una marcha convocada por la Conferencia Episcopal y la Confraternidad Evangélica de Honduras, bajo el lema de defender la democracia. Aunque su objetivo declarado es brindar un mensaje de esperanza para Honduras, este evento invita a reflexionar sobre el papel que las iglesias han jugado —y siguen jugando— en la vida política del país.
No soy partidario de reducir a las personas a algunas características, y tampoco estoy diciendo que debamos estereotipar.
Anteriormente escribí sobre elementos conceptuales de la diversidad sexual y de género. En esta ocasión, me enfocaré en el poliamor, partiendo de la idea de que todas las relaciones son válidas, siempre y cuando sean basadas en el consenso y la responsabilidad.
En los últimos meses, Honduras ha mostrado algunos leves avances en materia de reconocimiento de los derechos de la diversidad sexual, tales como permitir que las personas LGTBIQ+ podamos donar sangre, la entrega de la tercera promoción de becas a personas trans en el marco de la sentencia sobre el caso de Vicky Hernández (mujer trans asesinada en el golpe de estado del 2009) y la inclusión de colectivos sexodiversos y género disidentes en la formulación de la nueva política de derechos humanos.
¡En un hermoso país, pero desechado por la heteronormatividad!
¡Sobrevivían los diversos, los más dotados de luminosidad!
¡En donde el binomio hombre y mujer se impone cada día!
¡Y que con sus mandatos absurdos predicaban y aburrían!
¡Se destacan los que por naturaleza, no obedecen esta patraña!
¡Para que el arcoíris salga libre, cada mañana!
Estamos en el mes de la visibilidad bisexual, que se conmemora el 23 de septiembre, Generalmente, esta sexualidad pasa debajo del radar social, o es negada a propósito para conveniencias de la heteronorma.
Han pasado algunos meses desde mi último escrito, y no puedo describir de la mejor manera cómo me siento ahora, pero navego entre la melancolía y el optimismo.
Salir del clóset es un hito del desarrollo psicosocial de una persona LGTBIQ+ en tanto entendamos que es una construcción social, ya que si no tuviésemos una sociedad cisheterosexista en donde se espera o presiona a las personas a ser cisgéneros o heterosexuales, no habría una necesidad de comunicar a otros que no lo somos.
Cuando escribo sobre diversidad normalmente utilizo el contexto internacional para tener una gran imagen y pasar a la localidad. Hoy eso cambia porque quiero quedarme en Rusia y pensar en las terribles situaciones que están viviendo las personas LGTBIQ+ en ese país. Nos debería preocupar a todes.
La discriminación se refiere a cualquier negación de derechos y a agresiones cometidas hacia una persona o grupo por su pertenencia a un sector. En ese sentido, no es nuevo ni sorpresivo que desde siempre, ya sea en la población o en el gobierno —de cualquier nombre— se reproduzcan actos discriminatorios.
Ejemplos de cómo el sistema busca controlar y generar coacción para que la diversidad y las mujeres guarden silencio o de manera sutil, exigiendo «cambiar» para ser moralmente aceptables para la hegemonía.
Existen tres realidades políticas que necesitamos tomar en cuenta, la primera es que lo que no se nombra no existe; la segunda, que todos somos políticos porque buscamos ser parte de la toma de decisiones y, la tercera, que los derechos humanos son progresistas, por tanto, el estado no debe fundamentarse en conservadurismos si realmente quiere promover la vida en democracia.
A raíz de la elección de las próximas autoridades de la Corte Suprema de Justicia (CSJ), creo conveniente mencionar que para que una Corte Suprema de Justicia sea «imparcial» y respetuosa de los derechos humanos, debe mantener presente que las personas estamos por encima de las ideas y las acciones.
Han pasado muchos sucesos desde él último escrito que hice para Contracorriente: terminé unos diplomados, empecé a escribir un nuevo libro —que después cancelé—, encontré trabajó, finalicé mis relaciones laborales, entre otras cosas.
Escribir sobre derechos humanos y población LGBTIQ+ ha tenido un efecto terapéutico en mí y quizá —espero— para algunos de mis lectores. Por eso sigo haciéndolo: pienso que aquí transmito un poco de la paz que desearía haber tenido en mi infancia cuando descubrí que me gustaban los varones, pero que no pude expresar por el fuerte sentimiento de autocondena que la religión me impuso.
A raíz del enorme odio que están pronunciando políticos, agentes de prensa, empresarios y religiosos contra la visibilidad de la diversidad sexual en la película infantil Lightyear, me indigné lo suficiente como para escribir este artículo.
Texto: Teddy Baca Ilustración: El libre pensador Ha transcurrido más de un año desde que no he podido conseguir un empleo. En un par de
Independientemente de los avances que se han hecho en la última década en materia de derechos humanos sobre la condición de vida de personas Lgtbiq+, el concepto de heterosexualidad obligatoria se ha mantenido vigente hoy más que nunca, es decir, aquellas normas que coaccionan a los hombres a buscar exclusivamente mujeres, tanto sentimental como sexualmente y visceversa continúan presentes.
En nuestra sociedad y en el mundo entero abundan ejemplos sobre familias disfuncionales. En muchos medios de comunicación, sobre todo en shows de noticias, se habla de casos de violencia doméstica e infantil, sin embargo, estas situaciones se idealizan desde una perspectiva que apela a la religiosidad y hace ver a estas prácticas como algo divino o sagrado.
Aunque las principales iglesias del país siempre han mostrado odio hacia la comunidad Lgtbiq+ no es ninguna sorpresa el enorme influjo que han tenido en la toma de decisiones del Estado, pese a ser supuestamente laico.
Por Teddy Baca Honduras tiene una deuda enorme en materia de derechos humanos de personas LGTBIQ+, y el tema de la salud no es una
Por Teddy Baca Tengo 25 años, soy psicólogo, bisexual y tengo algunos años compilando investigaciones sobre el campo de la orientación sexual. En el transcurso
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